15 Mei 2020

YEREMIA 29:7

YEREMIA 29:7

Usahakanlah kesejahteraan kota ke mana kamu Aku buang, dan berdoalah untuk kota itu kepada TUHAN, sebab kesejahteraannya adalah kesejahteraanmu.

Philip Mantofa on Twitter: ""Usahakanlah kesejahteraan kota ke ...
Sumber : philipmantofa

Latar belakang konteks penulisan Yeremia 29

Yeremia merupakan seorang nabi Tuhan yang bernubuat khusus bagi kerajaan Yehuda. Yeremia bernubuat pada tahun ke 13 pada masa pemerintahan raja Yosia 626 SM dan berakhir pada pemerintahan Zedekian 587 SM. Ia melayani sebagai seorang nabi Tuhan selama 40 tahun dan melewati 5 masa pemerintahan raja-raja, yaitu raja Yosia, Yoahas, Yoyakhim, Yoyakhin dan Zedekia.
Konteks ayat yang kita baca tadi merupakan situasi dimana bangsa Yehuda telah berada dalam pembuangan di negara Babel. Kemudian Yeremia menuliskan surat itu untuk ditujukan kepada seluruh bangsa Yehuda dan diserahkan kepada Nebukadnezar.

Raja Yoyakhin yang merupakan anak dari raja Yoyakhim, menyerahkan seluruh kerajaan Yehuda ketangan raja Nebukadnezar pada tanggal 16 maret 597 SM. 3 bulan pasca kematian ayahnya raja Yoyakhim pada bulan desember 598 SM.

Pembuangan terjadi bertahap, tahap pertama pada tahun 612 SM yaitu kerajaan utara (Israel) bersama dengan Asyur, dalam tahap ini kita melihat di dalamnya ada DANIEL dkk ikut terbuang ke babel. Kemudian tahap kedua pada tahun 597 SM sebagian besar dari penduduk kerajaan Yehuda, bersama raja Yoyakhin dan nabi Yehezkiel. Lalu pembuangan terakhir terjadi pada 587 SM yaitu raja Zedekia.
Konteks Yeremia 29:1-3 dituliskan bagi mereka yang berada pada pembuangan tahap kedua kemungkinan antara 597-590an SM. Sebab dijelaskan pada ayat 2 yaitu setelah Yekhonya (Yoyakhin) keluar atau menyerah dan itu terjadi pada tahun 597 SM.

Kondisi orang-orang buangan pada masa itu, hampir sama seperti yang dapat kita baca faktanya dalam Daniel 1 ketika pembuangan pada tahap yang pertama. Bahwa orang-orang yang dibuang ke Babel dimanfaatkan oleh negara Babel untuk pekerjaan-pekerjaan bagi kesejahteraan negara tersebut. Ada yang didik dengan baik untuk bekerja di istana raja, ada yang menjadi pengrajin, ada yang menjadi tentara, dan ada juga yang menjadi budak. Intinya orang Yehuda dan Israel menjadi tawanan dan dipaksa bekerja untuk BABEL.

Konteks Ayat
Usahakanlah kesejahteraan kota ke mana kamu Aku buang, dan berdoalah untuk kota itu kepada TUHAN, sebab kesejahteraannya adalah kesejahteraanmu.

Konteks ayat ini merujuk pada “perintah” Allah kepada orang-orang buangan yang ditunjukkan pada 29:1 yaitu kepada tua-tua di antara orang buangan, kepada imam-imam, kepada nabi-nabi dan kepada seluruh rakyat yang telah diangkut ke dalam pembuangan oleh Nebukadnezar dari Yerusalem ke Babel. 
Isi pesan yang kita lihat adalah pada ayat yang ke – 7 yaitu “usahakanlah kesejahteraan kota....” jika merujuk pada kalimat ini maka kita akan melihat bahwa kesejahteraan seperti apakah yang harus diusahakan oleh seorang tawanan?

 ketika mereka berada sebagai tawanan bekerja bagi BABEL, maka mereka benar-benar harus “MENGUSAHAKAN” bahwa kesejahteraan itu harus terwujud bagi kota itu. Bekerja bukan sebagai orang “TAWANAN” tapi bekerja sebagai “WARGA NEGARA BABEL” yang mencita-citakan kesejahteraan.

KESEJAHTERAAN SEPERTI APA? Kalimat IBRANI dalam ayat ke 7 menuliskannya dengan kata “SYALOM” yang berarti keadaan damai tanpa perang, tenang dan sejahtera. Orang Yehuda harus berupaya dengan sekuat tenaga mereka untuk tidak memberontak, untuk hidup damai dengan warga babel, dan menerima keadaan mereka sebagai hukuman Tuhan yang harus dijalani. SYALOM seperti itu yang harusnya mereka hadirkan bagi kota ini. Dalam keadaan terpuruk sekalipun mereka harus tetap MENGHADIRKAN SYALOM bagi kota dimana TUHAN menempatkan mereka.

Berdoalah untuk kota itu... kalimat ini merupakan sebuah perintah juga untuk mengetahui bahwa kesejahteraan dihadirkan dari dua sisi yaitu oleh usaha manusia dan perkenan Tuhan atas kota tersebut. Penyerbuan BABEL pada tahap kedua, menghancurkan BAIT ALLAH dan menjarah seluruh perabotan dalam rumah TUHAN. Tidak ada tempat lagi untuk mereka berdoa, tidak ada lagi BAIT ALLAH untuk mereka beribadah. Namun Tuhan tetap menyuruh mereka berdoalah bagi kota itu. Seburuk apapun perlakuan PENDUDUK KOTA itu terhadap dirimu, kamu harus tetap BERDOA bagi kesejahteraan mereka.

Kesimpulannya adalah kesejahteraan sebuah kota diusahakan secara fisik dan didoakan secara

07 Maret 2019

APA SEMUA BISA SECERDAS DANIEL


APA SEMUA BISA SECERDAS DANIEL?

“KECERDASAN”, setiap orang INGIN memiliki berbagai kecerdasan. Kecerdasan adalah perihal cerdas, kesempurnaan akal budi manusia. Kata kecerdasan ini diambil dari akar kata cerdas. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia cerdas berarti sempurna perkembangan akal budi seseorang manusia untuk berfikir, mengerti, tajam pikiran dan sempurna pertumbuhan tubuhnya.[1] Namun tidak semua orang dapat memiliki kecerdasan yang sama, sedangkan kecerdasan sendiri memiliki beberapa bagian, 

1.        Kecerdasan Linguistik
2.       Kecerdasan Logika – Matematika
3.       Kecerdasan Visual – Spasial
4.      Kecerdasan Musikal
5.       Kecerdasan Intrapersonal
6.       Kecerdasan Interpersonal
7.       Kecerdasan Kinestetik
8.       Kecerdasan Naturalis

Tetapi ada yang sebut sebagai KECERDASAN ILAHI, kecerdasan yang bukan berasal dari bakat lahir seseorang, tetapi lebih kepada “ANUGERAH” atau pemberian dari TUHAN. Hal ini dapat kita lihat dalam sejarah kehidupan Daniel dan sahabatnya. 

Daniel 1:20
“Dalam tiap-tiap hal yang memerlukan kebijaksanaan dan pengertian, yang ditanyakan raja kepada mereka, didapatinya bahwa mereka SEPULUH KALI LEBIH CERDAS dari pada semua orang berilmu dan semua ahli jampi di seluruh kerajaannya.”
Kesaksian Alkitab memberikan kita pengetahuan tentang sejarah bahwa Daniel dan teman-temannya memiliki tingkat kecerdasan yang 10 x lebih cerdas dari orang berilmu pada masa itu. Artinya kecerdasan mereka berada pada tingkat IQ diatas rata-rata orang pintar. Pada ayat 20 tidak disebutkan kecerdasan apa saja yang mereka miliki, namun secara umum disebutkan bahwa mereka cerdas dalam “TIAP-TIAP HAL YANG MEMERLUKAN KEBIJAKAN & PENGERTIAN”. 

Pada ayat 17 pembagian kecerdasan tersebut sedikit lebih jelas diungkapkan,
“Kepada keempat orang muda itu Allah memberikan pengetahuan dan kepandaian tentang berbagai-bagai tulisan dan hikmat, sedang Daniel juga mempunyai pengertian tentang berbagai-bagai penglihatan dan mimpi.”

Jika dibagi, maka setiap orang akan memiliki kecerdasan seperti ini,  

Daniel - pengetahuan dan kepandaian tentang berbagai-bagai tulisan, hikmat, penglihatan dan mimpi.
Sadrak - pengetahuan dan kepandaian tentang berbagai-bagai tulisan dan hikmat
Mesak - pengetahuan dan kepandaian tentang berbagai-bagai tulisan dan hikmat
Abednego - pengetahuan dan kepandaian tentang berbagai-bagai tulisan dan hikmat

Hal menarik muncul dalam ayat ini, sebab Daniel memiliki 4 tingkat kecerdasan, sedangkan 3 teman lainnya hanya memiliki 2 tingkat kecerdasan. Tidak dijelaskan juga oleh Alkitab, mengapa Daniel mendapatkan kecerdasan yang lebih banyak tingkatannya dari pada teman-temannya. Namun yang menjadi fokus pembahasan dalam artikel ini bukan seberapa banyak kategori kecerdasan yang dimiliki. Melainkan pemahan bahwa kecerdasan mereka berempat adalah sebuah “PEMBERIAN”..... hal itu dituliskan dalam kalimat “Kepada keempat orang muda itu Allah memberikan....”

“MEMBERIKAN” dalam ayat tersebut berasal dari kata ibrani “nathan” yang berarti pemberian atau anugerah dari yang lebih tinggi kedudukannya kepada yang lebih rendah. Hal ini berarti keceradasan yang Daniel dapatkan merupakan sebuah keputusan Allah untuk meletakkannya ke dalam hidup mereka. Sebab kata “pemberian” tidak disertai sebuah “peristiwa yang menyebabkan”, artinya pemberian kecerdasan itu murni sebuah KARUNIA semata bukan karena mereka melakukan sesuatu yang membuat Allah terdorong/berinisiatif memberikan kecerdasan tersebut.

Hingga dapat kita simpulkan bahwa Kecerdasan Ilahi yang instan ini tidak mesti dimiliki oleh setiap orang yang hidupnya dekat dengan TUHAN. Dilain pengertian bukan berarti orang yang takut akan Tuhan adalah orang yang tidak cerdas, hal itu diluar dari maksud penulisan ini. Artinya bahwa TUHAN mengaruniakan sesuatu kepada orang benar sesuai dengan KEBUTUHAN dan PORSInya masing-masing, sesuai dengan lingkungan dan kondisi dimana orang itu berada. 

HAL itu nampak dalam ayat 20, “...mereka SEPULUH KALI LEBIH CERDAS  dari pada semua orang berilmu dan semua ahli jampi di seluruh kerajaannya.” Daniel dan kawan-kawan berada pada lingkungan yang berpendidikan dan di tengah-tengah orang-orang berilmu, bahkan ahli jampi. Sungguh kebijakan TUHAN dinyatakan dalam keadaan yang tepat dan mengangkat orang benar untuk memuliakan nama TUHAN di negeri ASING.
Pembahasan artikel ini hanya sebatas pada pemahaman bahwa Allah TUHAN kita mengaruniakan sesuatu yang tepat pada situasi yang tepat. Tidak semua orang dapat secerdas Daniel, sebab Tuhan mengaruniakan kecerdasan tersebut kepada siapa yang dia kehendaki.




[1] https://www.kajianpustaka.com/2013/09/pengertian-dan-jenis-jenis-kecerdasan.html

21 Juli 2017

ARTIKEL PENGERTIAN PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN



ARTIKEL PENGERTIAN PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN

Halo saya Frengki Baganu Pengajar, Pelayan dan Pembisnis yang senang menulis. Berikut ini adalah tulisan saya tentang Pendidikan Agama Kristen. Semoga membantu. Jika anda mengambilnya harap anda mencantumkan bahwa ini hasil karya saya atau Ijin terlebih dahulu. Terima Kasih


Secara sepintas, pendidikan Kristen dapat saja diartikan sebagai “pendidikan yang Kristen”. Dengan kata lain, pendidikan Kristen adalah pendidikan yang bercorak, berdasar dan berorientasi Kristiani.[1] Pendidikan Kristen memiliki pengertian yang sangat luas dan tergantung pada konteksnya. Robert W. Pazmino mengatakan bahwa,
Pendidikan Kristen merupakan “usaha bersengaja dan sistematis, ditopang oleh upaya rohani dan manusiawi untuk mentransmisikan pengetahuan, nilai-nilai, sikap-sikap, keterampilan-keterampilan dan tingkah laku yang bersesuaian atau konsisten dengan iman Kristen, dalam rangka mengupayakan perubahan, pembaharuan dan reformasi pribadi-pribadi, kelompok bahkan struktur oleh kuasa Roh Kudus, sehingga peserta didik hidup sesuai dengan kehendak Allah sebagaimana dinyatakan oleh Alkitab, terutama dalam Yesus Kristus”.[2]
Sedangkan Robert R. Boehlke memberikan pengertian Pendidikan Agama Kristen sebagai berikut,
Pendidikan Agama Kristen adalah pemupukan akal orang-orang percaya dan anak-anak mereka dengan Firman Allah di bawah bimbingan Roh Kudus melalui sejumlah pengalaman belajar yang dilaksanakan gereja, sehingga dalam diri mereka dihasilkan pertumbuhan rohani yang bersinambung yang diejawantahkan semakin mendalam melalui pengabdian diri kepada Allah Bapa Tuhan Yesus Kristus berupa tindakan-tindakan kasih terhadap sesamanya.[3]

C. L. J. Sherrill menuliskan juga pengertian tentang Pendidikan Agama Kristen dengan pengertian demikian PAK adalah pendidikan yang bertujuan memperkenalkan Alkitab kepada pelajar, sehingga mereka siap menjumpai dan menjawab Allah, memperlancar komunikasi secara mendalam antarpribadi tentang keprihatinan insani serta mempertajam kemampuan menerima fakta bahwa mereka dikuasai kekuatan dan kasih Allah yang memperbaiki, menebus, dan menciptakan kembali.[4]
Menurut Warner C. Graedorf,
PAK adalah proses pengajaran dan pembelajaran yang berdasarkan Alkitab, berpusat pada Kristus, dan bergantung kepada Roh Kudus, yang membimbing setiap pribadi pada semua tingkat pertumbuhan melalui pengajaran masa kini ke arah pengenalan dan pengalaman rencana dan kehendak Allah melalui Kristus dalam setiap aspek kehidupan, dan melengkapi mereka bagi pelayanan yang efektif, yang berpusat pada Kristus sang Guru Agung dan perintah yang mendewasakan pada murid.[5]

Dengan beberapa pengertian tersebut dapat dimengerti secara umum bahwa Pendidikan Agama Kristen berpusat pada Alkitab sebagai materi pembelajaran dan Yesus sebagai pusat pemberitaannya serta mengalami perubahan adalah tujuannya. Rasul Paulus mengidentifikasi pendidikan sebagai proses pendewasaan atau peneguhan iman. Setelah menerima Kristus, mereka harus berakar dalam Kristus, dibangun di atas Kristus, supaya iman mereka semakin teguh.[6]
Kolose 2:6-7, “Kamu telah menerima Kristus Yesus Tuhan kita. Karena itu hendaklah hidupmu tetap di dalam Dia, Hendaklah kamu berakar di dalam dia dan dibangun di atas Dia, hendaklah kamu bertambah teguh dalam iman yang telah diajarkan kepadamu, dan hendaklah hatimu melimpah dengan syukur”.
Sedangkan pengertian dari PAK disekolah adalah,
PAK di sekolah adalah salah satu bentuk pendidikan Agama Kristen, di samping Katekisasi Sidi, Sekolah Minggu, PWG (Pembinaan Warga Gereja), sehingga seharusnya juga merupakan tanggung jawab gereja. PAK di sekolah Kristen ataupun sekolah negeri dan swasta lainnya, belumlah cukup bila diperlakukan sekedar sebagai satu bidang studi atau pengetahuan saja. Tujuan PAK bukan hanya sekedar pengenalan atau pengetauan tentang suatu agama melainkan agar peserta didik beriman kepada Tuhan bahkan mencapai pribadi yang dewasa dan utuh. Oleh karena itu, PAK yang dilakukan di kelas perlu diikuti dengan kegiatan lain yang bersifat mengasuh, memelihara dan membina, baik dilingkungan sekolah maupun luar sekolah.[7]
Menurut B. S. Sidjabat bahwa,
PAK harus pula kita pahami secara seksama kedudukannya sebagai pendidikan dan pengajaran agama atau tepatnya iman Kristen. Landasannya, cara kerjanya, serta misinya harus berakar dari nilai-nilai iman Kristiani, sebagaimana di ajarkan Alkitab dan tradisi gereja. Sebab itu, dalam mengembangkan PAK para pengelolanya perlu tetap berakar dan berdasar dalam kehidupan, yang berpusat pada pribadi Yesus Kristus dan digerakkan oleh dinamika dari Pribadi Roh yang Maha Kudus. Yesus sendiri, dalam kitab Injil dikenal sebagai Guru Agung, yang selain memperkenalkan Allah kepada manusia, serta mengerjakan oleh diri-Nya apa yang sangat penting bagi dunia, juga memberikan teladan hidup keguruan dan kependidikan bagi murid-murid-Nya. Kepada Dialah PAK mengarahkan dan menyandarkan diri dalam mengembankan tugas.[8]

Selaras dengan sasaran pendidikan, PAK bukan hanya mengarah pada penguasaan pengetahuan dan keterampilan, tetapi kepada perilaku dan kepribadian yang matang, sasaran akhirnya adalah seorang pribadi yang memiliki integritas diri, mampu menggunakan imannya dalam menjawab tantangan hidup dan mampu memanusiakan sesamanya dengan berbagai kehidupan yang sejahtera yang dikaruniakan Allah kepada manusia.[9]



[1]B. S. Sidjabat, Strategi Pendidikan Kristen (Yogyakarta: ANDI, 2000), 27.


[2]Robert W. Pazmino, Foundational Issues in Christian Education seperti dikutip oleh B. S. Sidjabat, Strategi Pendidikan Agama Kristen (Yogyakarta: ANDI, 2000), 26.


[3]Robert R. Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran & Praktek Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: Gunung Mulia, 2013), 413.


[4]C. L. J. Sherrill, Adult Education seperti dikutip oleh Paulus Lilik Kristianto, Prinsip & Praktik Pendidikan Agama Kristen (Yogyakarta: ANDI, 2006), 3.


[5]Paulus Lilik Kristanto, Prinsip dan Praktek PAK Penuntun bagi Mahasiswa Teologi dan PAK, Pelayan Gereja, Guru Agama dan keluarga Kristen (Yogyakarta : ANDI, t.t.), 4.


[6]Kristianto, Prinsip & Praktik Pendidikan Agama Kristen, 5.


[7] Jedida T. Posumah-Santoso, Artikel Pendidikan Agama Kristen di Sekolah: Suatu Bidang Studi atau Asuhan Iman Kristen, Penyunting Andar Ismail, Ajarlah Mereka Melakukan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2006), 152-164.


[8]Sidjabat, Strategi Pendidikan Kristen, 58.


[9]Posumah, Artikel Pendidikan Agama Kristen di Sekolah: Suatu Bidang Studi atau Asuhan Iman Kristen, Penyunting Andar Ismail, Ajarlah Mereka Melakukan, 158.


Jika anda ingin belajar bahasa Yunani, terlebih dahulu anda harus memiliki font Yunani di dalam PC/Laptop anda untuk dapat membaca tulisan, kalimat, dan kata-kata di dalam konten "Belajar Yunani".
Font Yunani dapat anda download di :

Jika anda ingin belajar Ibrani silahkan download font Ibrani di :